# Руководство по совершению праздничного намаза Ид аль-Адха согласно маликитскому мазхабу с мнениями других мазхабов [[Краткий гайд по праздничному намазу адха|Краткий гайд по праздничнгому намазу]] ## Введение: Значение и важность праздничного намаза Праздник Ид аль-Адха, известный также как Курбан-байрам или Праздник Жертвоприношения, является одним из двух величайших праздников в Исламе. Центральное место в поклонении этого дня занимает праздничный намаз. Само слово «Аль-'Ид» (الْعِيدُ) происходит от корня «Аль-'Авд» (الْعَوْد), что означает «возвращение» или «возобновление», поскольку этот праздник и связанный с ним намаз повторяются ежегодно, принося с собой радость и духовное обновление для мусульманской общины. Общая законность праздничного намаза неоспорима и подтверждается как Кораном, так и Сунной Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха). ### Доказательства из Корана Всевышний Аллах говорит в суре «Аль-Кавсар»: فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ «Посему совершай намаз ради своего Господа и закалывай жертву» (Коран, 108:2). Многие авторитетные толкователи Корана, включая авторов тафсира «Аль-Джаляляйн», указывают, что под словами «посему совершай намаз ради своего Господа» здесь подразумевается именно праздничный намаз в день жертвоприношения. Это повеление подчеркивает неразрывную связь молитвы и обряда жертвоприношения в этот благословенный день. Другой аят из суры «Аль-А'ля»: قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى ۝ وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى «Преуспел тот, кто очистился, помянул имя своего Господа и совершил намаз» (87:14-15) традиционно толкуется как указание на закят уль-фитр и намаз Ид аль-Фитр. ### Доказательства из Сунны Одним из ярких свидетельств из Сунны является хадис, переданный от Ибн Аббаса (да будет доволен ими Аллах): «Я совершал [праздничный] намаз дня разговения вместе с Посланником Аллаха (мир ему и благословение), Абу Бакром, Умаром и Усманом (да будет доволен ими Аллах), и каждый из них совершил его до хутбы, после чего была прочтена хутба» (Передал Муслим). Также передается от Умм Атыйи (да будет доволен ею Аллах), что Пророк (мир ему и благословение) повелел выходить на праздничную молитву даже женщинам, включая тех, у кого менструация (хотя последние не совершают сам намаз, но присутствуют при дуа и благе). ## 1. Правовой статус (хукм) праздничного намаза ### Позиция маликитского мазхаба В маликитском мазхабе праздничный намаз Ид аль-Адха считается **сунна муаккада** (настоятельная, подтвержденная Сунна). Это означает, что его совершение очень желательно и поощряется, но не является строго обязательным на уровне фарда или ваджиба. Некоторые маликитские ученые именуют его «сунной обязанностью» для тех, на кого обязательна джума. Однако у некоторых маликитских ученых было мнение о его обязательности (например, Ибн Хабиб считал его фардом), но оно не стало основным. **Далиль маликитов**: Общие хадисы, указывающие на совершение Пророком (мир ему и благословение) праздничных намазов, но без такой степени императивности, которая привела бы к выводу о его строгой обязательности. ### Мнения других мазхабов **Ханафитский мазхаб**: Праздничный намаз является **ваджиб** (обязательным) для тех, на ком лежит обязанность совершения пятничного намаза (Джума). Это совершеннолетние, свободные, психически здоровые мужчины, являющиеся мукымами (не находящиеся в пути). Имам аль-Касани пояснил: «Правильное мнение – что он ваджиб, таково мнение наших имамов». Далилем служит постоянство Пророка Мухаммада (мир ему и благословение) в совершении этого намаза и его повеления относительно него. Ханафитская школа различает понятия «фард» (безусловно обязательное, установленное категоричным доказательством) и «ваджиб» (обязательное, установленное доказательством, допускающим некоторую степень неясности). **Шафиитский мазхаб**: Праздничный намаз является **сунна муаккада**. Имам ан-Навави пишет, что это «сунна муаккада, установленная Пророком». Шафииты допускают восполнение (када') пропущенного праздничного намаза и считают, что эту молитву может выполнить и один человек индивидуально. **Ханбалитский мазхаб**: Праздничный намаз является **фард кифайя** (коллективная обязанность). Если достаточное количество мусульман в данной местности совершает этот намаз, то обязанность снимается с остальных. Однако если никто в общине не совершит праздничный намаз, то грех ложится на всю общину. Передается и от имама Ахмада мнение о личной обязательности (в согласии с ханафитами), которое поддержали позднее ибн Таймия. ## 2. Время совершения намаза ### Маликитский мазхаб Время совершения намаза Ид аль-Адха по маликитскому мазхабу начинается с момента, когда солнце поднимется над горизонтом на высоту копья (примерно через 20-30 минут после восхода) и продолжается до зенита (до наступления времени намаза Зухр). Рекомендуется совершать намаз Ид аль-Адха раньше, чтобы у людей было достаточно времени для совершения обряда жертвоприношения. ### Другие мазхабы **Ханафитский мазхаб**: Праздничный намаз совершается после полного восхода солнца, примерно через 30-40 минут после него, когда солнце поднимется на видимую высоту. **Шафиитский мазхаб**: Время наступает примерно через 20-40 минут после восхода солнца (когда оно поднимется на высоту копья) и завершается незадолго до наступления времени полуденной молитвы Зухр. **Ханбалитский мазхаб**: Время наступает после того, как солнце поднимется над горизонтом на высоту копья (примерно через 20-30 минут после восхода) и продолжается до зенита. Все мазхабы согласны, что для намаза Ид аль-Адха является желательным (сунна) совершить его несколько раньше, в отличие от намаза Ид аль-Фитр, который рекомендуется немного задерживать. Это связано с тем, чтобы у людей было больше времени для совершения обряда жертвоприношения после намаза. ## 3. Место совершения ### Общее правило во всех мазхабах Сунной Пророка (мир ему и благословение) было совершение праздничного намаза на открытом пространстве за пределами города, называемом мусалла (مُصَلَّى). Это действие имело символическое значение, демонстрируя единство и силу мусульман, а также предоставляя больше места для большого скопления людей. Однако, если существуют уважительные причины, такие как неблагоприятные погодные условия (дождь, сильный холод) или иные препятствия, то намаз дозволено совершать и в мечети. ## 4. Азан и икама ### Единогласное мнение всех мазхабов В отличие от ежедневных обязательных намазов, для праздничного намаза не произносятся ни азан (призыв на молитву), ни икама (второй призыв непосредственно перед началом молитвы). **В маликитском мазхабе**, как и в шафиитском, для оповещения и сбора верующих на молитву могут быть произнесены слова «Ас-саляту джами'а» (الصَّلَاةُ جَامِعَةٌ), что означает «Молитва собирающая (общая)». ## 5. Количество ракаатов ### Единогласное мнение (иджма) Праздничный намаз состоит из двух ракаатов. В этом вопросе существует единогласное мнение (иджма) ученых всех мазхабов. ## 6. Намерение (ният) ### Общее правило Прежде всего, необходимо иметь искреннее сердечное намерение совершить два ракаата праздничного намаза Ид аль-Адха ради Всевышнего Аллаха. Если намаз совершается коллективно за имамом, то в намерении также следует указать на следование за имамом. Во всех четырех мазхабах ният формируется в сердце; словами вслух ее произносить не требуется. ## 7. Порядок совершения намаза ### Первый ракаат #### Маликитский мазхаб 1. **Такбират аль-ихрам**: Намаз начинается с произнесения слов «Аллаху Акбар» с одновременным поднятием рук до уровня ушей или плеч. 2. **Вступительное дуа**: В маликитском мазхабе обычно не читается специальное вступительное дуа (как «Сана» или «Ваджжахту») перед произнесением дополнительных такбиров. 3. **Дополнительные такбиры**: В первом ракаате произносится **шесть дополнительных такбиров** после вступительного такбира (такбират аль-ихрам) и до чтения Корана. Таким образом, общее количество такбиров в первом ракаате, включая такбират аль-ихрам, составляет семь. 4. **Действия руками**: Согласно наиболее известному мнению в маликитском мазхабе, руки поднимаются только при произнесении вступительного такбира (такбират аль-ихрам). При всех остальных дополнительных такбирах руки не поднимаются. Однако существует также передача (риваят) от имама Малика, в которой он рекомендовал поднимать руки при каждом такбире. 5. **Между такбирами**: Дополнительные такбиры произносятся последовательно, один за другим, без какого-либо определенного поминания Аллаха (зикра) между ними. Имаму желательно делать лишь небольшую паузу между такбирами, чтобы молящиеся за ним успевали произносить такбиры. **Далиль**: Положения маликитского мазхаба основываются на практике жителей Медины ('амаль ахль аль-Мадина), которую имам Малик считал важным источником права. #### Мнения других мазхабов о первом ракаате **Ханафитский мазхаб**: После вступительного такбира и чтения дуа «Сана» (Субханакаллахумма...), имам и молящиеся за ним произносят **три дополнительных такбира** перед чтением Корана. При каждом такбире руки поднимаются до уровня ушей, после первых двух такбиров руки опускаются вдоль туловища, после третьего такбира руки складываются на животе. Между такбирами делается короткая пауза, достаточная для того, чтобы трижды произнести «Субханаллах», или можно тихо произнести: «Субханаллахи ва-ль-хамду лилляхи ва ля иляха илля-Ллаху ва-Ллаху Акбар». **Далиль ханафитов**: Основывается на практике Абдуллаха ибн Масуда (да будет доволен им Аллах), который совершал четыре такбира в первом ракаате (включая вступительный такбир). **Шафиитский мазхаб**: После такбират аль-ихрам читается дуа «Ваджжахту», затем произносится **семь дополнительных такбиров** до чтения Корана. При каждом такбире желательно поднимать руки. В паузах между такбирами желательно читать про себя: «Субханал-ла, валь-хамду лил-ля, ва ля иляха илля-Ллаху ва-Ллаху акбар». **Далиль шафиитов**: Хадис от Аиши (да будет доволен ею Аллах): «Посланник Аллаха (мир ему и благословение) произносил семь такбиров в первом ракаате и пять во втором в день Фитр и Адха, помимо такбира руку'» (Абу Дауд, Ибн Маджа). **Ханбалитский мазхаб**: После вступительного дуа «Сана» произносится **шесть дополнительных такбиров** до чтения Корана. Желательно поднимать руки при каждом такбире. Между такбирами желательно произносить: «Аллаху Акбару кабиран, ва-ль-хамду лиЛляхи касиран, ва субханаЛлахи букратан ва асыля...» или «Субханаллахи ва ль-хамду лилляхи ва ля иляха илля ллаху валлаху акбар». **Далиль ханбалитов**: Хадис от Амра ибн Шуайба, от его отца, от его деда, что Посланник Аллаха произносил в праздничной молитве двенадцать такбиров: семь в первом ракаате и пять во втором. ### Чтение Корана #### Маликитский мазхаб После завершения дополнительных такбиров имам читает суру «Аль-Фатиха» и другую суру или аяты из Корана вслух. В первом ракаате после «Аль-Фатихи» желательно читать суру «Аль-А'ля» (87-я) или суру «Каф» (50-я). Также упоминается чтение суры «Аш-Шамс» (91-я). #### Другие мазхабы Все мазхабы согласны в желательности чтения сур «Аль-А'ля» или «Каф» в первом ракаате, следуя практике Пророка (мир ему и благословение). **Особенность шафиитского мазхаба**: Имам произносит «Бисмил-ляхи-р-рахмани-р-рахим» перед сурой «Аль-Фатиха» вслух. Слово «Амин» после завершения чтения «Аль-Фатихи» произносится вслух как имамом, так и молящимися за ним. ### Второй ракаат #### Маликитский мазхаб Во втором ракаате произносится **пять дополнительных такбиров** после такбира, с которым поднимаются на второй ракаат (такбир аль-кийям), и до чтения Корана. Таким образом, общее количество такбиров во втором ракаате, включая такбир перехода, составляет шесть. По другой передаче в маликитском мазхабе: встав из суджуда, сначала читают Фатиху и суру, затем произносят 5 такбиров перед руку', и на 6-й такбир уходят в руку'. Во втором ракаате после «Аль-Фатихи» желательно читать суру «Аль-Гашия» (88-я) или суру «Аль-Камар» (54-я). Также упоминается чтение суры «Ад-Духа» (93-я) или «Аль-Ляйль» (92-я). #### Другие мазхабы о втором ракаате **Ханафитский мазхаб**: После чтения Корана (суры «Аль-Фатиха» и дополнительной суры) и перед совершением поясного поклона (руку') имам и молящиеся произносят **три дополнительных такбира**. После каждого такбира руки опускаются вдоль туловища. Сразу после третьего дополнительного такбира следует такбир для совершения руку'. **Шафиитский мазхаб**: После такбира подъема произносится **пять дополнительных такбиров** до чтения Корана. Действия руками и зикр между такбирами такие же, как в первом ракаате. **Ханбалитский мазхаб**: **Пять дополнительных такбиров** после такбира подъема и до чтения Корана, аналогично шафиитскому порядку. ### Завершение намаза #### Особенность маликитского мазхаба После совершения второго земного поклона молящиеся садятся для чтения Ат-Ташаххуда и Салавата. Особенностью завершения намаза в маликитском мазхабе является то, что имам дает салам (произносит «Ас-саляму алейкум») только один раз, поворачивая голову направо. Тот, кто молится за имамом, дает салам направо, затем произносит салам прямо, в направлении имама (как бы отвечая ему), и затем третий салам налево, но только если слева от него есть другие молящиеся. #### Другие мазхабы В остальных мазхабах намаз завершается произнесением слов приветствия «Ас-саляму 'аляйкум ва рахматул-лах» сначала с поворотом головы направо, а затем – налево, как в обычных намазах. ## 8. Праздничная хутба (проповедь) ### Время и порядок Во всех мазхабах хутба произносится **после совершения двух ракаатов намаза**. Это является установленной Сунной, подтвержденной хадисом от Ибн Аббаса. Такой порядок отличается от пятничной хутбы, которая читается до намаза. ### Количество хутб **Маликитский мазхаб**: Сунна – одна хутба после намаза, хотя некоторые факихи по аналогии с джума стали практиковать две короткие хутбы с перерывом между ними. **Другие мазхабы**: Обычно имам произносит две хутбы, между которыми он садится на короткое время для отдыха, подобно хутбам пятничного намаза. ### Начало хутбы **Маликитский мазхаб**: Имам начинает хутбу с произнесения такбиров («Аллаху Акбар»). В маликитском мазхабе нет строго определенного количества такбиров для начала хутбы; сообщается, что имам может произнести три, семь или другое количество такбиров, и все это считается хорошим и допустимым. **Ханафитский мазхаб**: Имам начинает первую хутбу с девяти такбиров, а вторую – с семи такбиров. Существуют также мнения, что имам просто начинает хутбу с такбира без указания точного числа. **Шафиитский и ханбалитский мазхабы**: Имам начинает первую хутбу с произнесения девяти такбиров подряд, вторую – с семи такбиров подряд. ### Статус слушания хутбы Во всех мазхабах слушать праздничную хутбу является желательным действием (сунна), а не обязательным. В отличие от пятничной, есть разрешение уйти после намаза, не дослушав проповедь. Однако присутствие и внимательное слушание хутбы приносит большую пользу. ## 9. Такбират ат-Ташрик ### Определение и значение Такбират ат-Ташрик – это особые формулы возвеличивания Аллаха (такбиры), которые произносятся в дни, следующие за днем Арафа. Всевышний Аллах говорит в Коране: «Поминайте Аллаха в считанные дни» (Коран, 2:203). Большинство толкователей относят эти «считанные дни» к дням Ташрика (11, 12 и 13 числа месяца Зуль-Хиджа), а также к дню Арафа и дню Жертвоприношения. ### Формула такбира Наиболее распространенная формула: اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، وَلِلَّهِ الْحَمْدُ «Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, Ля иляха илляЛлаху, уаЛлаху Акбар. Аллаху Акбар уа лиЛляхиль хамд». В маликитском мазхабе передаются две основные формы: - Простое троекратное произнесение: «Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, Аллаху Акбар» - Более полная формула (как указано выше) ### Время произнесения по мазхабам **Маликитский мазхаб**: Такбират ат-Ташрик начинаются после обязательного полуденного намаза (Зухр) 10-го дня месяца Зуль-Хиджа (т.е., после самого праздничного намаза в день Ид) и продолжаются до обязательного утреннего намаза (Фаджр) 13-го дня. Таким образом, они охватывают 15 обязательных намазов. **Ханафитский, шафиитский и ханбалитский мазхабы**: Такбират ат-Ташрик начинаются после утреннего намаза (Фаджр) 9-го дня месяца Зуль-Хиджа (День Арафа) и продолжаются до послеполуденного намаза (Аср) 13-го дня включительно. Таким образом, они охватывают 23 обязательных намаза. ### Правовой статус (Хукм) **Маликитский мазхаб**: Мандуб (рекомендованное действие) **Ханафитский мазхаб**: Ваджиб (обязательное) **Шафиитский мазхаб**: Сунна **Ханбалитский мазхаб**: Сунна ### Как произносятся Такбират ат-Ташрик произносятся после каждого обязательного (фард) намаза, совершенного коллективно или индивидуально. Мужчины произносят их вслух (умеренным голосом), а женщины – тихо, так, чтобы слышать себя. Обычно такбир произносится один раз после завершения намаза (после таслима). **Далиль**: Положения о такбират ат-Ташрик в маликитском мазхабе основываются на практике жителей Медины ('амаль ахль аль-Мадина) и хадисе, переданном в труде «Аль-Мудаввана аль-Кубра». Другие мазхабы опираются на сообщения от различных сподвижников, таких как Али, Ибн Масуд, Ибн Умар, Абу Хурайра. ## 10. Желательные действия (сунны) праздника ### Подготовка к намазу 1. **Полное омовение (гусль)**: Во всех мазхабах является сунной совершить полное омовение перед выходом на праздничный намаз. 2. **Одежда и благовония**: Мужчинам рекомендуется надеть свою лучшую и чистую одежду и умаститься благовониями (если они имеются). 3. **Особенности приема пищи**: В день Ид аль-Адха сунной является воздержаться от еды с утра до совершения праздничного намаза и, если человек совершает жертвоприношение, до того, как будет принесена жертва. Желательно, чтобы первым, что он съест в этот день, было мясо его жертвенного животного. ### Путь на намаз Желательно (сунна) идти на место совершения праздничного намаза одной дорогой, а возвращаться домой другой. Мудрость этого действия заключается в увеличении количества мест, свидетельствующих о поклонении мусульманина, а также в возможности встретить и поздравить большее количество людей. Также рекомендуется отправляться на намаз пешком. ### Поздравления Является сунной и благим обычаем поздравлять друг друга с праздником. Можно использовать различные благопожелания, например, «Такаббаль Аллаху минна ва минкум» (تَقَبَّلَ اللَّهُ مِنَّا وَمِنْكُمْ), что означает «Да примет Аллах от нас и от вас (наши благие дела)». ## 11. Особые случаи и правила ### Пропуск праздничного намаза **Маликитский мазхаб**: Имам Малик в «Мудавване» передает: «Кто не застал имама на Ид, может, если захочет, совершить молитву, а если не захочет – не совершает. Но [Малик] считает предпочтительным, чтобы он всё же помолился. И если будет молиться – пусть совершит так же, как имам, с такими же такбирами в первой и второй ракʿе». То есть читается 2 ракаата с дополнительными такбирами, как обычно, но поскольку хутбы читать некому, она опускается. На это указывает и практика Анаса ибн Малика – когда он не успел на намаз, то собрал свою семью и вел их в двухракаатном намазе Ид у себя дома. **Другие мазхабы**: - **Ханафитский**: Не предусматривают отдельного казы (восполнения) для пропущенного Ид-намаза. Если вы пропустили джамаат, самостоятельно дома совершать именно «Ид-намаз» уже не нужно. Вместо него советуют совершить 4 ракаата духа (намерением нафль) до полудня. - **Шафиитский и ханбалитский**: Позволяют и рекомендуют совершить два ракаата праздничного намаза самостоятельно или в небольшом джамаате без хутбы после него. ### Правила для женщин По сунне, женщинам настоятельно рекомендуется присутствовать на праздничном намазе наравне с мужчинами. Умм Атийя (да будет доволен ею Аллах) рассказывает: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение) велел нам выводить (на Ид) молодых девушек, девиц в уединении и даже менструирующих женщин – (последние) не молятся, но присутствуют при благом и молитвах мусульман». **Маликитский мазхаб**: Маликиты призывают женщин выходить на Ид-намаз при условии скромного одеяния, без украшений и ароматов, и находиться отдельно от мужчин. Некоторые маликиты оговаривали: для молодых женщин присутствие на массовых собраниях нежелательно (макрух) из-за опасения смуты, рекомендовалось выходить на Ид лишь пожилым женщинам. **Другие мазхабы**: Все согласны с желательностью присутствия женщин при соблюдении норм хиджаба и разделения полов. ### Правила для путешественников **Общее правило**: Путник (мусафир) в исламе освобожден от пятничной молитвы, и аналогично от него не требуется посещение Ид-намаза, если он в пути. Но если мусафир прибывает в место, где проводится Ид-намаз, ему сунна присоединиться к мусульманам. **Ханафитский мазхаб**: Приравнивают Ид-намаз к джумʿе в условиях обязательности, поэтому для путника-ханафита участие необязательно вовсе. ### Если кто-то опоздал на намаз **Маликитский и ханбалитский мазхабы**: Если кто-то застал имама уже в рукуʿе первого ракаата, он совершает такбиры после того, как встанет восполнять пропущенный ракаат. **Ханафитский мазхаб**: Упущенные такбиры не восстанавливаются, а заменяются чтением тасбихов в рукуʿе. ### Если праздник выпал на пятницу По некоторым хадисам, если праздник приходится на день джумʿа, то для тех, кто посетил утренний Ид-намаз, посещение обязательной пятничной молитвы может стать необязательным – достаточно совершить зухр дома. Это мнение ханбалитов и ряда сподвижников. **Ханафитский и маликитский мазхабы**: Посещение джумʿы остается желательным даже в день Ида. ## 12. Дополнительные намазы до и после праздничного намаза ### Единогласное мнение Все мазхабы согласны, что ни до, ни после праздничного намаза не совершаются дополнительные сунна-намазы. Это подтверждается примером Ибн Умара, переданным имамом Маликом. ## Заключение Праздничный намаз Ид аль-Адха является одним из величайших обрядов Ислама, символизирующим покорность Всевышнему Аллаху, единство мусульманской уммы и радость по случаю завершения основных обрядов Хаджа и наступления дня Жертвоприношения. Его совершение несет в себе глубокий духовный смысл и является проявлением благодарности Создателю за Его бесчисленные милости. Как было показано в данном руководстве, существуют определенные различия во второстепенных аспектах (фуру') совершения праздничного намаза между четырьмя признанными суннитскими мазхабами. Эти различия не должны восприниматься как противоречия или недостатки, но как проявление милости Аллаха и результат глубокого иджтихада великих имамов: Малика ибн Анаса, Абу Ханифы, аш-Шафии и Ахмада ибн Ханбаля. Каждая из этих правовых школ стремилась наиболее точно следовать учению Ислама, используя при этом различные методологии интерпретации. Имам Ахмад ибн Ханбаль говорил: «Передано много различных мнений сподвижников о числе такбиров, и все они допустимы, ведь все они восходят к практике Пророка (мир ему и благословение)». Важно, чтобы мусульмане, следуя тому или иному мазхабу в вопросах поклонения, относились с уважением к мнениям других признанных школ и их последователям. Главное – это искренность намерения, стремление к довольству Аллаха и совершение поклонения в соответствии с установленными нормами. Мы молим Всевышнего Аллаха принять наши праздничные намазы, наши жертвоприношения, наши такбиры и все наши благие деяния, совершенные в эти благословенные дни. Да укрепит Он единство мусульманской уммы, наполнит наши сердца любовью друг к другу и поведет нас всех по прямому пути. Амин.