# La Pesanteur Et La Grâce  ## Metadata - Author: [[Simone Weil]] - Full Title: La Pesanteur Et La Grâce - Category: #books - Date: 2023-07-16 ## Highlights added 2023-07-16 - Elle discutait à l’infini, d’une voix inflexible et monotone, et je sortais littéralement usé de ces entretiens sans issue ([View Highlight](https://read.readwise.io/read/01h5eejfws6z6sghddvygy0019)) - je constatai peu à peu que ce côté impossible de son caractère, loin d’être l’expression de sa nature profonde, ne traduisait guère que son moi extérieur et social. Les positions respectives de l’être et du ([View Highlight](https://read.readwise.io/read/01h5eejybh70m8heashyps3srv)) - je n’ai jamais rencontré, dans un être humain, une telle familiarité avec les mystères religieux ([View Highlight](https://read.readwise.io/read/01h5eemvf4tyrtrr05srvha7ex)) - un génie pédagogique qui rendait son enseignement aussi vivant qu’une création ([View Highlight](https://read.readwise.io/read/01h5efafdqh4mabrebe4eqdpcj)) - Note: Quels sont ses ouvrages sur la pédagogie et l’éducation, ils en ont bien parlé dans le podcast de France Culture - Une espèce d’égalitarisme supérieur lui faisait prendre sa propre altitude comme point de référence universel ? ; il n’était guère d’esprit qu’elle jugeât incapable de recevoir ses enseignements les plus hauts ([View Highlight](https://read.readwise.io/read/01h5efcpejnyzm5qew7e568aea)) - qui elle avait cru deviner une vocation intellectuelle et qu’elle abreuvait longuement de splendides commentaires des Upanisad ([View Highlight](https://read.readwise.io/read/01h5efdabzng7dfe6tg3900dmn)) - Note: Je me vois bien faire ça tiens - c’était de refuser toute concession aux nécessités ou aux convenances de la vie sociale. Elle disait toujours toute sa pensée à ([View Highlight](https://read.readwise.io/read/01h5efen5q47wydn8bz6kkk874)) - Note: 😂 - L’effort d’expression, m’écrivait-elle, ne porte pas seulement sur la forme, mais sur la pensée et sur l’être intérieur tout entier. Tant que la nudité d’expression n’est pas atteinte, la pensée non plus n’a pas touché ni même approché la vraie grandeur… La vraie manière d’écrire est d’écrire comme on traduit. Quand, on traduit un texte écrit en une langue étrangère, on ne cherche pas à y ajouter ; on met au contraire un scrupule religieux à ne rien ajouter. C’est ainsi qu’il faut essayer de traduire un texte non écrit. ([View Highlight](https://read.readwise.io/read/01h5efjvsv7wf5eq3gwjybhp6g)) - Note: QUOTE - Je ne suis pas quelqu’un avec qui il soit bon d’unir son sort. Les êtres humains l’ont toujours plus ou moins pressenti ; mais, je ne sais par quel mystère, les idées semblent avoir moins de discernement. ([View Highlight](https://read.readwise.io/read/01h5eft5tdmwqtdhyp8p29wyc2)) - s’il vous arrive parfois de penser à moi ce sera comme à un livre qu’on a lu dans son enfance. Je voudrais ne jamais tenir d’autre place dans le cœur d’aucun des êtres que j’aime, afin d’être sûre de ne leur causer jamais aucune peine. ([View Highlight](https://read.readwise.io/read/01h5f4xzxsyye35emt024xegrj)) - souriant : « Monsieur l’inspecteur, j’ai toujours considéré la révocation comme le couronnement normal de ma carrière. » Elle milita dans les rangs de l’extrême ([View Highlight](https://read.readwise.io/read/01h5f5024rbnpfj8p3xne57cad)) - Si l’on sait par où la société est déséquilibrée, il faut faire ce qu’on peut pour ajouter du poids dans le plateau trop léger. Quoique ce poids soit le mal, en le maniant dans cette intention peut-être ne se souille-t-on pas. Mais il faut avoir conçu l’équilibre et être toujours prêt à changer le côté comme la justice, cette fugitive du camp des vainqueurs. » ([View Highlight](https://read.readwise.io/read/01h5f55a7mnxp465x37t46zgdn)) - L’agonie, disait-elle, est la suprême nuit obscure dont même les parfaits ont besoin pour parvenir à la pureté absolue, et pour cela il vaut mieux qu’elle soit amère. » ([View Highlight](https://read.readwise.io/read/01h5f587z0wz4f8gtvhvx40g8f)) - Note: Ou la la le catholicisme - Toutes les choses créées refusent d’être pour moi des fins. Telle est l’extrême miséricorde de Dieu à mon égard. Et cela même est le mal. Le mal est la forme que prend en ce monde la miséricorde de Dieu. ([View Highlight](https://read.readwise.io/read/01h5f7c5ptrqx98jt4s11g7q2w)) - Note: Ouf, j’ai l’impression e ne rien comprendre. Il me manque sans doute les propres concepts du mal et autre s concepts mystiques (métaphysiques ?) - Dire que le monde ne vaut rien, que cette vie ne vaut rien, et donner pour preuve le mal est absurde, car si cela ne vaut rien, de quoi le mal prive-t-il ? ? » ([View Highlight](https://read.readwise.io/read/01h5f7en8wj21v52fzy5wcw8qm)) - Note: QUOTE - formulée : « Tout ordre transcendant à un autre ne peut s’insérer dans celui-ci que sous la forme d’un infiniment petit », qui complète et approfondit la loi des trois ordres de Pascal. ([View Highlight](https://read.readwise.io/read/01h5f7fpckt4av7zeaept21343)) - Note: Oui donc vraiment il me faudra sans doute un guide de lecture pour aborder ce genre de pensées hyper compressées, parce que pascal je ne connais pas grand chose et surtout pas cette théorie des ordres - il existe sur terre au moins 500 000 espèces vivantes dont une seule possède il ben dell’intelletto ([View Highlight](https://read.readwise.io/read/01h5f7jwk00yse87bxb0m7dr6j)) - Note: Réducteur tout cela et je me demande comment cela se retrouve chez well ou si elle a une pensée un peu plus riche - Pour cela, il importe avant tout d’éliminer de la vie intérieure toutes les formes d’illusion et de compensation (piété imaginative, « consolations » religieuses, foi non décantée en l’immortalité du moi, etc.) qui usurpent trop souvent le nom de Dieu et qui ne sont en réalité que les refuges de notre faiblesse ou de notre orgueil : « Il faut veiller au niveau où l’on met l’infini. Si on le met au niveau où le fini convient seul, peu importe de quel nom on le nomme. » ([View Highlight](https://read.readwise.io/read/01h5f7r5tw58w501kbcre8db4p)) - Note: This actually might relate to how I feel about the ecstasy book, I wonder how many of these parallels between Christian mysticism and say Buddhism exist, I think it must be a very rich field of parallels and tensions - nous existons, nous ne sommes pas. Dieu, qui est l’Être, s’est en quelque sorte effacé pour que nous puissions exister ; il a renoncé à être tout pour que nous fussions quelque chose ? ; il s’est dépossédé en notre faveur de sa nécessité qui se confond avec le bien pour laisser régner une autre nécessité étrangère et indifférente au bien. ([View Highlight](https://read.readwise.io/read/01h5f8b32c0x2cyrdpqystfgty)) - Note: Je ne sais que penser de ces raisonnements - La pesanteur est la force « déifuge » par excellence. Elle pousse chaque créature à rechercher tout ce qui peut la conserver ou l’accroître et, suivant le mot de Thucydide, à exercer tout le pouvoir dont elle est capable. Psychologiquement, elle se traduit par tous les mobiles d’affirmation ou de restitution du moi, par tous les subterfuges souterrains (mensonge intérieur, évasion dans le rêve et les faux idéals, empiétements imaginaires sur le passé et l’avenir, etc.) que nous employons pour consolider du dedans notre existence ébranlée, c’est-à-dire pour rester extérieurs et opposés à Dieu. ([View Highlight](https://read.readwise.io/read/01h5f8d3329sdtayagvsj8678q)) - Note: Il y’a quelque chose qui résonne mais que je ne sais pas comment décoder, je ne sais pas comment traduire les concepts religieux en quelque chose de plus séculaire qui me parlerait plus - La pesanteur était la loi de la création, le travail de la grâce consiste à nous « décréer » ([View Highlight](https://read.readwise.io/read/01h5f8g2f9yrdazgjrpqkbnxca)) - il faut que nous consentions par amour à n’être plus rien afin que Dieu redevienne tout ([View Highlight](https://read.readwise.io/read/01h5f8geyexpfycx2mq70w8dvv)) - mensonge. « On ne peut offrir que le moi. Sinon, tout ce qu’on nomme offrande n’est pas autre chose qu’une étiquette posée sur une revanche du moi. » ([View Highlight](https://read.readwise.io/read/01h5f8mxnrm84n9parpepeyzjn)) - Note: I guess maybe that is one of the things I react to in the radical ecstasy book, that the way things are presented to me seems like it counteracts what would be actual ecdtasy coming from those practices. There is no (at least where I’m at now) articulation that puts the sm practices in a larger mystical context, except through some links to love. But always, the self is there either openly or beneath the surface. It’s not that I disagree with the ideas, it’s that they fall short of what I care about - surtout suspendre en soi le travail de l’imagination « qui tend perpétuellement à boucher les fissures par où passerait la grâce ». ([View Highlight](https://read.readwise.io/read/01h5f8kqa61xh9vh6gatf80mws)) - Note: Intéressant - Le moi doit être tué du dedans par l’amour ([View Highlight](https://read.readwise.io/read/01h5f9603gf0bh0fx2150gfvrd)) - Il est des vagabonds et des prostituées qui n’ont pas plus d’amour-propre que les saints et dont toute la vie se limite au moment présent ([View Highlight](https://read.readwise.io/read/01h5f96ce3qdrkzy9g80kfn6c4)) - Note: Marqué par son époque et montre aussi l’hypocrisie des religieux, prêcher l’amour et dans la phrase qui suit clairement montrer ses préjudices - pour aller à lui, il faut peiner à vide, refuser toutes les ivresses de la passion et de l’orgueil qui voilent le mystère horrible de la mort et se laisser guider uniquement par ce « petit souffle » dont parle la Bible, que la chair et le moi ne perçoivent pas ([View Highlight](https://read.readwise.io/read/01h5f9a97y4ppyr99pb0m4cj0w)) - Note: C’est quoi le petit souffle ? - Comme Platon et Malebranche, Simone Weil attribue, dans ce domaine, beaucoup plus d’importance à l’attention qu’à la volonté ([View Highlight](https://read.readwise.io/read/01h5fab4vggxkcsk0mcbb5xrrr)) - Il faut être indifférent au bien et au mal, mais vraiment indifférent, c’est-à-dire projeter également sur l’un et sur l’autre la lumière de l’attention. Alors, le bien l’emporte par un phénomène automatique ([View Highlight](https://read.readwise.io/read/01h5fabdgemy85frtbmjk1dtme)) ## New highlights added July 16, 2023 at 12:11 PM - La sainteté ressemble en cela à l’abjection[(1)](https://readwise.io/reader/document_raw_content/71541910#amanuensis-note2) : de même qu’un homme très vil n’hésite pas à posséder une femme quand sa passion parle ou à trahir un ami si son intérêt l’exige, de même un saint n’a pas à choisir pour rester pur ou fidèle ; il ne peut pas faire autrement ; il va vers le bien comme l’abeille vers la fleur ([View Highlight](https://read.readwise.io/read/01h5fbt10v75fzsxg9xcjegy1j)) - Note: Donc on est saint ou pas? Et qu’est-ce que la passion charnelle a a voir dans tout cela ? Bon vieux catholicisme - Le bien qu’on choisit en le mettant en balance avec le mal n’a guère qu’une valeur sociale ; aux yeux de Celui qui voit dans le secret, il procède des mêmes mobiles et revêt la même vulgarité que le mal ([View Highlight](https://read.readwise.io/read/01h5fbvpxhpg025s41eznp5vde)) - Note: See the story about autistic people doing the moral thing even when no one is looking - D’où la parenté souvent constatée entre certaines formes de la « vertu » et le péché corrélatif ; vol et respect bourgeois de la propriété, adultère et « honnête femme », caisse d’épargne et gaspillage, etc. Le vrai bien ne s’oppose pas au mal (pour s’opposer directement à quelque chose, il faut être au même niveau) : il le transcende et l’efface. « Ce que le mal viole, ce n’est pas le bien car le bien est inviolable ; on ne viole qu’un bien dégradé. » ([View Highlight](https://read.readwise.io/read/01h5fbxsqhdxwhnkn09ywys6wv)) - Note: Je ne comprends pas tout à fait ce qu’elle veut dire par là mais cela a l’air fort intéressant - Elle voit en elles des intermédiaires entre l’âme et Dieu, des metaxu. ([View Highlight](https://read.readwise.io/read/01h5fc27jxs7c25t6fpr8jsgbs)) - Note: Metaxu: "Every separation is a link" Edit Metaxu, a concept Weil borrowed from Plato, is that which both separates and connects (e.g., as a wall separates two prisoners but can be used to tap messages). This idea of connecting distance was of the first importance for Weil's understanding of the created realm. The world as a whole, along with any of its components, including our physical bodies, is to be regarded as serving the same function for us in relation to God that a blind man's stick serves for him in relation to the world about him. They do not afford direct insight, but can be used experimentally to bring the mind into practical contact with reality. This metaphor allows any absence to be interpreted as a presence, and is a further component in Weil's theodicy.